Альтернатива

Автор — человек верующий и крещёный, но, увы, не воцерковлённый, как ныне говорят. Хотя самое время, между прочим. В США у руля шоумен с истероидным характером, во Франции — «бабушкин пирожок» Макрон, в Германии — русофобская марионетка Мерц, про Британию и говорить смешно, т. к. считать этих премьер-министров — дело неблагодарное. А в Евросоюзе заседают такие «умнички», как Урсула фон дер Ляйен и Кая Каллас. В итоге самое время обратиться к Богу. Впрочем, обратиться к Богу всегда есть время…

Однако немногий, но насыщенный жизненный опыт воспитал во мне некий здравый скептицизм и даже практичность во взглядах на религию или идеологию. Но примечателен тот факт, что с православием это плохо работает. Быть может, потому что это часть твоей национальной культуры и самой души? Как знать.

Всё же стоит задаться вопросом: а может ли именно православие стать самым гуманным нашим «оружием»? Можно, конечно, назвать это «мягкой силой», но это понятие слишком размыто и замылено, как и всё пришедшее из-за границы. «Мягкая сила» — это американская soft power, но под этим термином янки понимают отнюдь не гуманность, а дрессировку «нужных» людей а-ля террорист и дегенерат Навальный или Тихановский. Православие же есть не просто вера, религия, мораль или идеология, это нечто большее.

Так можно ли, раз уж так заведено, рассматривать православие как «мягкую силу»? Тут, опять-таки простите за цинизм, взглянем на факты. Кстати, одним таким фактом некой популярности православия автор поразился воочию. Пару лет назад в необычайно красивый храм Петра и Февронии, который стоит на набережной адмирала Серебрякова и в котором служит знакомый мне отец Максим, привезли ковчег с частицей Пояса Пресвятой Богородицы. Это был июль, жара стояла лютая, а на входе в храм тени не было, но людей было столько, что мне не удалось попасть внутрь.

Храм Петра и Февронии в Новороссийске

Это к вопросу «почему пустуют» церкви. Церковь — это не супермаркет, не столовая, не базар, чтобы собирать толпы. Во время будничных служб там не встретить десятки людей. Церковь о службе Богу, что видно в определённые даты и мероприятия. Так это «мягкая сила» или нет?

Православные янки? Такое вообще возможно?

В конце прошлого года зарубежные СМИ буквально взорвались «пугающей» вестью. Янки вдруг обнаружили, что православные храмы буквально переполнены новыми прихожанами. И большинство материалов было написано в таком ключе, будто это явление представляет собой угрозу. К примеру, издание The New York Times, которое славится своим «либеральным» уклоном, указывает, что подавляющее большинство новых прихожан — это молодые мужчина от 20 до 40 лет.

Если читать между строк, то создаётся впечатление, что The New York Times пишет не о некой религиозной реставрации или перемене нравственных предпочтений, а о формировании своеобразной подпольной армии внутри США. При этом издание приводит некую «настораживающую» статистику. Так, только осенью 2025 года в церкви Всех Святых в Северной Каролине обряд крещения приняли 165 человек. В Риверсайде (штат Калифорния) пять лет назад насчитывалось около 75 православных прихожан, а сейчас их около тысячи! В южных штатах почти в одиночку архиепископ Димитрий (Ройстер) за 30 лет деятельности открыл около 60 новых православных приходов.

Рост числа прихожан поставил перед церковью вопрос увеличения не просто числа приходов, но и увеличения количества священников. В США даже начали открывать новые приходские школы. Чтобы осознать важность этого явления, стоит указать, что Штаты — страна в основном протестантская и католическая. Процент православных долгое время не превышал статистической погрешности. А сейчас американские журналисты фиксируют буквально лидерство православия в темпах роста прихожан по сравнению и с протестантами, и с католиками.

Вот какие слова преподобного Дэвида Винна из храма Всех Святых приводит всё тоже The New York Times: «Православная церковь остается надеждой для тех, кто желает быть нормальным, здоровым, настоящим и красивым».

Сами же янки объясняют популярность православия консервативностью этой ветви христианства, строгостью, некой «харизматичностью» и «мужественностью» самого богослужения, отрицанием таких «прогрессивных» веяний, как феминизм и ЛГБТ (запрещённая в России организация).

Но оставим The New York Times и обратимся к другим источникам. Так, BBC указывает, что община Русской православной церкви за границей (РПЦЗ, не путать с РПЦ, т. к. есть весомые нюансы) за последние полтора года выросла втрое! При этом данный рост периодически увязывают с победой Трампа на выборах. И тут нужно понимать разницу между самим Трампом и тем, что он символизировал, хотя и не оправдал ожиданий.

А вот что заявил певчий Богоявленского собора Русской православной церкви за границей в Бостоне Илья Ярощук: «За последние два или три года у нас в церкви появилось больше людей, желающих принять православие, чем когда бы то ни было в нашей истории. Люди ищут консервативное христианство, и православие отвечает на этот запрос».

Православный приход в США

В принципе всё на поверхности. Десятилетиями политические круги США буквально загоняли народонаселение в «прогрессивные» ценности. Под видом борьбы за какие-то там «права» на государственном уровне насильственно граждан лишали базового права воспитания собственных детей, проходила своеобразная «феминизация» общества и т. д. И, если кто-то думает, что всё остановилось с приходом Трампа, то оставьте эту мысль.

При всей консервативной демагогии в окружении Трампа предостаточно адептов ЛГБТ. Немудрено, что молодые люди тянутся именно к православию. А к кому ещё? К ныне крайне гуттаперчевой католической церкви или ещё более эластичному протестантизму? На таком фоне выигрывает даже чёрный флаг джихада. Ну не любят люди, когда торгуют принципами.

Проблема в том, что рассматривать прихожан РПЦЗ как «мягкую силу» в США можно только с очень большой натяжкой. Конечно, сами православные американцы куда более симпатизируют России, нежели католики или какие-нибудь мормоны, но их влияние на политические процессы минимально. К тому же Америка такая «свободная» страна, что по сравнению с ней выдумки Джорджа Оруэлла просто детский сад. Янки давно и успешно эксплуатируют любые религиозные организации для своей выгоды, увы.

Чёрный континент с православной душой

Для многих ввиду влияния стереотипов будет удивительно узнать, что православие в Африке, несмотря на агрессивную экспансию радикального ислама, активно увеличивает паству. И в этом удивлении нет ничего, извините за тавтологию, удивительного. Для нас православная церковь — это Покрова на Нерли или Собор Успения Пресвятой Богородицы в Свияжске.

У меня самого был небольшой культурный шок, когда знакомый, служивший в Африке ещё до формирования Африканского корпуса, показал фото православной церкви в Банги (Центральноафриканская Республика). Одноэтажное ухоженное здание, но всё же более похожее на типичное местное глинобитное строение, да крест над входом. Оказалось, что это Храм Святого Андрея Первозванного, а настоятелем в нём служит иерей Сергий Воемава.

Сергий Воемава

Сергий — уроженец Банги, крестили его в католичество, но, повзрослев, он увлёкся изучением православия и в итоге стал первым местным православным батюшкой, рукоположенным в сан в стране. В одном из интервью он сам охарактеризовал свой выбор христианской ветви: «Мы свободны стать православными, так же как другие люди становятся мусульманами или католиками. Мы с большой радостью выбрали присоединение к Московскому Патриархату — Патриархату, который очень бережно хранит истинную православную веру и подлинные учения святых отцов Церкви. Поэтому мы очень гордимся тем, что сегодня являемся верующими Русской Православной Церкви».

В данный момент почти во всех странах Африки есть либо действующие православные церкви, либо присутствуют православные общины. Председатель Синодального отдела Московского патриархата Русской Православной Церкви (РПЦ) по взаимоотношениям с обществом и СМИ Владимир Легойда в конце прошлого года заявил: «С точки зрения перспективы и развития христианства — и это, наверное, самый стратегический и важный вопрос, то Африка является тем континентом, где сегодня динамичнее всего развивается христианство. Там сейчас очень активны 350 приходов».

В самом деле, не проходит и недели, чтобы в той или иной африканской стране не проходил обряд крещения в православную веру. Сама география впечатляет: ЦАР, Малави, Мадагаскар, Кения, Камерун, ДР Конго, Нигер, Маврикий, Гвинея, Уганда, Зимбабве, Нигерия, Мали и т. д. Масштабы распространения православия в Африке таковы, что Русская православная церковь приняла решение основать специальный центр для перевода богослужебной и духовной литературы на языки народов Африки.

И, как мне известно, африканские приходы не просто религиозные центры православия, а социально-культурные центры. Это и библиотека, и место единения местного сообщества, и возможность познакомиться с русской культурой, и пункты раздачи гуманитарной помощи. К тому же православная церковь в Африке проявляет вполне осознанную и оправданную гибкость.

Так, в прошлом году в вышеупомянутом Банги в православной церкви подарки детям раздавали даже на католическое Рождество, хотя, понятное дело, само Рождество праздновали по православному стилю. Но так как ЦАР долгое время была колонией Франции, то большинство населения формально является католиками. В православной церкви решили, что и без того не самые, мягко говоря, избалованные дети могут получить подарки и, так сказать, по католической традиции. Что же касается гуманитарной помощи, то только жителям Малави в феврале сего года было роздано на руки 46 тонн гуманитарной помощи.

На данный момент развитием православия в Африке занят «молодой» Патриарший экзархат Африки РПЦ, который был образован решением Священного синода 29 декабря 2021 года. И, что стоит указать отдельно, крупная часть духовенства Александрийского патриархата, посчитав решение патриарха признать бесовскую ПЦУ на Украине попранием канонов православия, добровольно пришли в лоно РПЦ в Африке.

Экзархат имеет в своём составе уже две епархии: Северо-Африканскую и Южно-Африканскую. Что понятно, т. к. Африка огромный и крайне цветастый континент.

Строительство нового храма РПЦ в Нигерии

Причины такого резкого и уверенного роста популярности русского православия в Африке ещё более ясны, нежели аналогичного явления на Западе. Как бы католические или протестантские священники ни пытались нынче исправить или как-то «забыть» грехи прошлого, уходящие в глубь даже не десятилетий, а веков, им это сделать просто не удаётся. Любой мало-мальски образованный африканец формулу «сначала приходит миссионер, затем купец, а за ним — солдат» знает, простите за каламбур, как Отче наш.

А вот у русского православного духовенства такого бэкграунда с отрубленными руками, разграбленными ресурсами и насильственным насаждением веры просто нет. И как это ни поразительно, но и дружественные отношения африканских стран с антиклерикальным Советским Союзом сейчас благотворно влияют на распространение православия.

Не стоит забывать и фактор Эфиопии, в основном православной страны, и ЮАР. Во время первой итало-эфиопской войны русские офицеры открыто сражались в рядах армии Эфиопской империи. И сражались, видимо, отлично, если Италия не просто проиграла войну, но и заплатила контрибуцию стране третьего мира, а некоторые офицеры были дружны с самим негусом (императором) Эфиопии Менеликом II.

Что же касается ЮАР, то связи со страной были также налажены задолго до появления на карте СССР. Для кого-то это будет открытием, но сотни наших добровольцев, как рядовых, так и офицеров, сражались против англичан на стороне совсем юных бурских республик. На кладбищах ЮАР можно легко найти русские могилы, которые старше сотни лет. Отдельно для пытливых умов рекомендую прочесть серию книг «Англо-бурская война глазами российских подданных», в них масса воспоминаний непосредственных участников. Суммируя все эти данные, несложно понять, что русское православие также обязано своими успехами и самому историческому характеру взаимоотношений России и Африки.

И тут к нам в дверь постучали наши «западные друзья»

Конечно, когда звучит словосочетание «мягкая сила», то у сведущих граждан появляется саркастическая улыбка. Увы, «мягкая сила» у нас вызывает часто такую же идиосинкразию, как и пресловутые «красные линии»: у нас просто нет серьёзного, если не сказать хищного, опыта использовать «мягкую силу» себе во благо. В этом часть нашей ментальности, которой претит роль «белого господина в пробковом шлеме» или, не дай бог, рабовладельца.

Зато на Западе эту самую «мягкую силу» в русском православии рассмотрели давно, и из тех палок в колёса, которые этот самый Запад пытается засунуть нам на этой ниве, можно забор с Финляндией построить. Иногда это принимает крайне коварные и даже дикие формы.

К примеру, известно, что Африка до сих пор континент малограмотный, полный средневековых суеверий и предрассудков, а количество колдунов, ведьм и шаманов там не меньше, чем в Европе тёмных веков. И как мне стало известно, в такой «благостной» атмосфере регулярно сеют слухи, что русские православные священники какие-нибудь «злые колдуны» и, чтобы очистить родную землю, стоит спалить приход, лучше вместе с батюшкой. Да и убедить местных «магов» в том, что свежая печень русского священника лечит, к примеру СПИД, тоже задача плёвая.

Конечно, есть и более формализованные нападки на РПЦ. Так, в ряде африканских СМИ появилась целая серия клеветнических материалов, обвиняющих русскую православную церковь ни много ни мало в… вербовке граждан для участия в боевых действиях или работе на российских военных предприятиях! Шум поднялся такой, что в итоге митрополит Каирский и Северо-Африканский Константин был вынужден дать ответ: «Все эти обвинения являются ложью и наветом со стороны недоброжелателей, обеспокоенных развитием деятельности РПЦ в Африке. Характерно, что в этих публикациях нет ни одного факта или доказательства того, что духовенство или официальные представители Патриаршего экзархата Африки призывали или заманивали кого-либо на фронт».

Примерно аналогичная ситуация в США. Даже упомянутое выше издание The New York Times в своём материале, пускай витиевато, описывало православие как чуть ли не какую-то секту. Кстати, поэтому многие американцы, прошедшие обряд крещения в православную веру, часто скрывают этот факт от друзей и близких. Вот такая она свобода вероисповедания по-американски…

Европа также не отстаёт. Так, в Швеции в 2024 году лишили приходы РПЦ положенных им финансовых средств со стороны государственного Управления по поддержке религиозных общин. А Служба государственной безопасности Швеции пошла ещё дальше, обвинив духовенство в некой… подрывной деятельности. Фактически стартовала политика травли русских священников.

Репрессии против верующих на Украине

В принципе война с православием идёт почти по всей планете. На Украине каноническая православная церковь в принципе уничтожена, немногих батюшек, не пошедших на сделку с совестью, бросают в тюрьму или тащат в ТЦК, многие приходы просто закрылись или их превратили в какой-нибудь склад.

В Молдове Майя Санду вместе с соратниками открыто устроила репрессии против духовенства Православной церкви Молдовы (самоуправляемая церковь в составе Московского патриархата). В прошлом году по надуманному предлогу архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркелла просто задержали, когда тот пытался вылететь на Святую землю за благодатным огнём.

В странах Прибалтики практически на законодательном уровне деятельность канонической православной церкви была упразднена, а прихожан загоняют под юрисдикцию раскольнического Константинопольского патриарха. Доходит до шизофрении. Так, монахинь Пюхтицкого монастыря в Эстонии обвинили в… шпионаже в пользу Москвы. Ну а упоминать про личную войну глобалиста премьер-министра Армении Пашиняна против Армянской апостольской церкви, думаю, не стоит. Тем более в феврале этого года на Католикоса всех армян Гарегина II возбудили уголовное дело с лёгкой руки Пашиняна. Такое было немыслимо ещё десять лет назад.

Религиозные столкновения в Армении

Фактически ответ на вопрос, может ли быть православие «мягкой силой», нам дают противники православия. Да, это «мягкая сила»! Именно поэтому православие преследуют с таким отчаянием, будто вернулись времена травли христиан Древнего Рима. Главный вопрос в другом: а есть ли у нас политическая воля и компетентные специалисты, готовые эту «мягкую силу» реализовывать грамотно? Увы, автор подвижек на данном направлении не видит, пока мы только формируем лояльный или же дружественный к России электорат, и только…

Сергей Монастырёв,
специально для alternatio.org